-
大德，因此，这就容易造成流弊，比如洪州讲黑即是珠，“致令愚者的信此言，专记黑相，或认种种相为明珠，—……但有明净之相，却不认之。；只看到现象，而不能认识真性。宗密对洪州批评的意义，表现之一也正是在这里，“愚者”，就是洪州后学。这种批评不是没有道理的，宗密从宗教发展的长期性角度，探讨其发展的模式，在洪州处于发展的高峰期，对其...
董群
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22003265003.html
-
，见闻无处安，是非从何有?所有思量分别，凡圣情境，一概断绝，脱离根尘，还有一法在否?智者了然，不向外觅；愚者思想，执取名言，分别凡圣，谈玄说妙，徒悮自己前程，一息不来，如何是好?必须将你无始业习断尽，...不是。智者不强辩，愚者无所知。智者看戏知古，愚者看戏，惟知听歌观舞。凡人见山是山，见水是水，山水变化无穷，人莫知也。数命不过百年，岂能知千年万古?圣位见山无障，见水能行，鱼见水是宫殿，饿鬼见水是脓血，十...
明观者和尚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23140268021.html
-
，当然区分得清楚明白，但是，并不人人都成大德，因此，这就容易造成流弊；比如洪州讲黑即是珠，“致令愚者的信此言，专记黑相，或认种种相为明珠，……但有明净之相，却不认之。”只看到现象，而不能认识真性。宗密对洪州批评的意义，表现之一也正是在这里，他特别指出，那些“愚者”，就是洪州后学，宗密在洪州法系中没有列出的一些其他禅僧，之...
董群
五明研究
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13493687058.html
-
进德得福；愚者之损德招祸立竿见影。读者可以抚心自问是智是愚，自我反省，引以为戒，摆脱色网之困缚，自在幸福地生活。
故事五：母溺爱亲儿 九岁车下亡 王小兵现年九岁，家住广东英德市。在八...
佚名
|戒淫|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/164106667.html
-
死人吵醒了，经常要想到自己是个出家人，为人师表，言谈举止是否是利益众生的。《格言宝藏论》中也有：“溪水经常哗哗响，大海从来不喧嚣”的教言。这正说明了智者与愚者的差别，所以，你们要常常学习智者的言行，调...
晋美彭措法王
|口业|说僧过|恶口|
http://www.fjdh.cn/article/2007/09/083316798.html
-
你可以暂时不接受这样的事例，但最好不要轻易否认眼见的这些实法。特别是对牵涉到一些甚深智慧的见解，更不要随便诽谤，因为这是愚者的一种彻头彻尾的肤浅表现。就像不会开车的人千万别贻笑大方似地怀疑车子会跑，...
索达吉堪布 编著
|念佛|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2001131657.html
-
坠恶道之因缘、法乐之冤家、善心之大贼，种种恶口之脏腑。
◎ 智者事事反求诸己，愚者处处外求于人。
◎ 人之惑，惑于私，私除则明；人之病，病于惰，惰去则勇。
◎ 每个人都希望身处在高超...
海涛法师编著
|海涛法师|
http://www.fjdh.cn/article/2006/01/0816452704.html
-
的人，不管地位高低，家境贫富，年龄长幼，相貌美丑，关系亲疏，汉族少数民族，愚者智者，都应一视同人，同等对待，全力求治。如缪稀雍对地位卑贱的人就十分关怀，从不歧视。有一次，京城吴家一婢女患了传染病，...
刘淼
|佛学|医学|
http://www.fjdh.cn/article/2006/04/1004373817.html
-
贤者不屑道，愚者不之知，殊可慨叹。余怀此疑团，欲以至平常之文字，公之于世也久矣。
自癸卯年来海上，至此书初出版时，余年四十有二，早晚二次静坐，未或稍辍。十余年间，除某岁间患外症或发痔疾外，一年...
蒋维乔
|戒淫|止观|静坐|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/1927485169.html
-
绪说
我等众生，从无始旷劫以来，迷失自己本来面目，认妄为真，唤奴作郎，妄起贪嗔，造业受报，如春蚕作茧，自缠自缚，无解脱时。愚者无知，安受困苦，不求解脱；智者虽知生死事大，苦海无边，欲求解脱而苦无其门。如古之外道六师，探宇宙万有之缘起，不曰神我，即谓冥谛、断灭；今之科学、哲学，究人生万物之根源，不言二元，即言一元，虽各言之凿凿，极尽玄妙，然皆如盲人摸象，无有是处。
释迦文佛，...
元音老人
|元音老人|明心见性|
http://www.fjdh.cn/article/2006/08/1311595401.html